第八百一十二章 党同伐异 (第3/4页)
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陛下与王公而已，那么……这样的问题，可以解决吗？从前是不好解决的，因为百姓尚且不能吃饱喝足，岂可耗费大量的人力物力，去生产青瓷，以满足天下人所需？”
顿了一下，他继续道：“可当今天下，却不同了……因而……这便叫做生产力，这生产力，包揽了土地的产出，矿业的产出，以及天下一切的产出，产出的越丰富，则国家越是强盛，百姓越是富足。因而，同学会才将发展生产力，写入纲领，因为这是除天下大同之外，天下最紧要之事。”
“生产力乃是一切产出的总和，在这生产力之下，又涉及到了诸多分支，既要涉及到生产，就势必会有生产关系，何为生产关系？既劳动者，也有组织者，还有提供钱财的股东，有朝廷，有官府，有商人，有匠人……有劳力，等等……这些东西，既需紧密联系，又难免会出现矛盾，因而……要获取生产力，既要协调生产关系，也需……”
众人各自提着笔，认真地做着记录。
连天启皇帝也没有免俗。
实际上，若是这些东西，放在十几年前，大家只当这些话是天书和笑话。
毕竟那个时候，还只是单纯的靠土地产粮来进行产出。
可随着这十数年来许多新生事物的出现。
原有的儒家理论，已经无法解释许多现象了。
以至于整个天下，绝大多数人开始茫然，四书五经之所有能够盛行一千多年，本质就在于，其实从孔夫子出现，到尊儒，再到当今天下，其实生产关系一直在原地踏步。
可一旦小农经济被摧毁，大量作坊和工业的出现，原有的知识体系，其实也渐渐开始土崩瓦解。
当一个理论，已经没有办法解释现实出现的许多现象的时候，固然这个理论曾经再如何根深蒂固，也会有许多聪明人开始慢慢的回过味来。
同学会已经开始尝试着去解释新的现象，并且开始尝试着去在这种现象之上，去理解它的运行方式，其本质，就是为了掌握它的规律。
这对于许多人而言，都有一种豁然开朗的感觉。
天启皇帝年岁已不小了，再不是当初的少年，此时显得老成了很少。
可人的心性是没有变的，他依旧还是喜欢新鲜的事物。
朝中百官，也有一大批人，其本质……未必是泥古不化。
要知道，在明朝中后期，大量的传教士出现在大明的时候，也有不少士大夫开始尝试去了解当时的西学，其中不乏有像徐光启这样
