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予暴风以风神、予疾病以病神、予海啸以海神···
这并非是有意识的行为。
但这种无意识却铸就了有史以来最强的术式【神话】——只有能够理解，那就能够接触，以此缓和。
一厢情愿的奉献。
牛羊、鸡禽、谷物、乃至是人类！
研究过各文明的历史与神秘史的罗真知道，哪怕是自己那个不怎么拥有神秘现象的世界，古人类也会向神明奉送祭品，以祈求和平——而在这个世界，这就成真了。
暴风不会想吃羊，海神不会想吃牲畜，雷霆不会想女人——但是【神】会。
将祭品供奉上去便是平息了远古人类面对的各项灾难。
但是。
神话给予了自然现象以‘人格’，也产生了另外一个问题——大部分的现象被神话所束缚，还有少部分的存在，却会因为各种原因偶尔从神话中脱离。
脱离了神话的神，不再遵从远古人类以信仰给予的束缚。
有了‘人格’的‘现象’，某种意义上更为棘手。
火以天火之灾，海以大海淹城，病以瘟疫横行——暗世界的人类便是给他们冠以【不从之神】的名称。
而【弑神者】所弑的‘神’自然不可能是神话中未显性的神，而是这些不从之神。
“现在的我，算不是算他们的同类呢？”
边漫无目的走着，罗真边这样思考。
和《弑神者》原著中神灵附体状态的清秋院惠那不同——他是以灵体的状态，且完全依靠名为【美狄亚】的力量，才能够拥有在现实行走的躯体。
哪怕这是通过幻想之书沟通到型月世界的【座】上，而不是这个世界的名为‘美狄亚’的个体信息。
但在这个世界的认知中，他就是相当于‘美狄亚’的存在吧——这个世界虽然有神话，但却并没有神明确实关联的‘存在历史’，哪怕是美狄亚相关的神看到他的第一眼，怕不会也会认为他是美狄亚吧？
男人被看做是女的，莫名就有点···
“算了，被这样看就这样看吧。”
仅剩下灵魂，能够作为个体存活下去已经不错了。
在旁边的一家店铺里，罗真用意大利语向店家讯问着最近撒丁岛有没有发生什么奇怪的事情。
哪怕这里是《弑神者》的舞台，也不一定恰好就是故事开始的时间段···哪怕那莫名的悸动已经差不多能够证明了，但还是得保险点
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