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味”、“重酒”。
烈、重：都是浓烈的意思。
疾首：导致疾病的开端。
五藏（ｚàｎɡ）：即五脏，指脾、肺、肾、肝、心。葆（ｂǎｏ）：安。古医家以“胃为五藏之本”，认为“五藏皆禀气于胃”（《素问·玉机真藏论》），所以这里说“食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆”，意思是要使胃得到调和，胃调和，五脏就安适了。
将：养。神气:即精气，精神。
百节：指周身关节。本书《达郁》篇说“凡人三百六十节”，说“百节”，称其全数。虞：娱，舒适。
咸：都。受气：受到精气的滋养。
戾：乖戾。这里是扭转的意思。
上：尚，崇尚。卜筮（ｓｈì）：卜用龟甲，筮用蓍（ｓｈī）草。祷祠：祈神求福叫祷，得福后祭神报谢叫祠。
招：箭靶。
汤：滚开的水。也指热水。
毒药：这里指治病的药物，其味多苦辛，故称毒药。
先己【正文】
三曰：
汤问于伊尹曰：“欲取天下①，若何②？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝③。用其新，弃其陈④，腠理遂通⑤。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人⑥。
昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声⑦，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”⑧言正诸身也⑨。
故反其道而身善矣⑩；行义则人善矣；乐备君道而百官已治矣，万民已利矣。三者之成也，在于无为。无为之道曰胜天，义曰利身，君曰勿身。勿身督听，利身平静，胜天顺性。顺性则聪明寿长，平静则业进乐乡，督听则奸塞不皇。
故上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。是故百仞之松，本伤于下而末槁于上；商、周之国，谋失于胸，令困于彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫强焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。
夏后相与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，
