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代一代当作外交案例传承下来。

何景作为御史,熟读经典,拿这个故事劝告皇帝,皇帝都无言以驳,都觉得有道理。

首先在清廷大臣看来,齐王扣押楚国太子不让人家回国奔丧是不义的,对比英法联军恐怕满朝文武也认为英法两国是不义的,不让他们进京,他们还要带兵进京,肯定不义。

其次楚王派人拿着地图名义上献了土地,算是履行了楚王的诺言,守护了楚王的信用。对比清廷也跟洋人换了约,并且让洋人拿着文书送到了守土的地方官手里。可这时候地方官不认,地方官恰好可以对比昭常。

千百年来,大家都认为战国策中这个故事是经典的,是正确的,那么读过书的人,就得成为朱敬伦此时以昭常的方式处理问题,是正义的,是正确的。

所以柏贵才感慨朱敬伦是一个大忠大勇之人。

因为柏贵跟所有的读书人一样,都完全认为朱敬伦的行为是正当的,如果成功了,朝廷不但不能责罚,还应该褒奖,哪怕朝廷迫于洋人压力,处罚了朱敬伦,到最后整个士大夫阶层还会给朱敬伦书写功绩,记入史书,就好像因禁烟抗英而遭到流放的林则徐一样,到最后谁不说他是一个名臣,是一个肱骨。

这就是中国人做事的一套,他有他自己内在的一套逻辑,他的历史给他留下了许多可以借鉴参照的行为准则,但是两千年前的外交行为,拿到现在,确实有些落伍,或者说跟西方准则完全不同,对于后世已经被西方世界观完全同化的人来说,可能还会觉得祖先卑鄙,迂腐和耍小聪明。

但那个时代的祖先他们就是觉得应该这样,君王必须守信,但是祖宗的土地又不能丢,因此才寻求程序上的守信,同时采取智计规避,这跟两三千年后的后代一样,都比较喜欢钻空子,在现代观念中确实显得有些耍小聪明。

只是晚清时代,文人士大夫依然保持着两千多年前的世界观,所以柏贵很认可朱敬伦。

唯一不同的是,楚襄王时代的昭常最后联合秦兵能够守住土地,而柏贵觉得,朱敬伦即挡不住英军,大清国也没有秦国那样的友邦来救,既然无论如何都挡不住,反而可能把朱敬伦这个昭常一样的大忠臣给搭进去,洋人最终还是会去广州,那还不如直接放洋人来呢。

也许是出于一种保护忠臣的道德感,也许是潜意识中其实不想惹大麻烦而给自己找的心理安慰,总之柏贵感慨了一番之后,让富礼赶紧来新安,告知朱敬伦,如果洋人兵船要去广州,就让他们去吧,至于九龙司割地

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