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但是他忘了，就像其它学派一样，儒门里也分了许多派别，有时候同为儒门弟子，彼此的观点也有截然不同的时候。
别说熊康不是儒门领袖，就算他是，估计也控制不了局势的发展。
渐渐地，就开始有人把关于君王仁德牵扯到刘远对父亲和嫡母不孝的事情上去，刘远最恨别人在这件事上对他指手画脚，当时一听，直接就恼羞成怒，拂袖离去，事后还将说出这番话的那个儒门弟子痛骂一顿，对儒家的印象自然也就一落千丈。
这下正合了其它门派的士子的意了。
儒家风头最盛，大家正愁没机会扳倒他们，他们自己内部协调不好，直接把把柄递到别人手上，其他人当然不会放过这个机会，蜂拥而上，把儒家贬得一无是处，顺道把自家学说改一改，以便更加适应时代发展需求，尤其是帝王的统治需要和爱好。
譬如说有人批评刘远不尊父母这件事，法家弟子就反驳道：父慈子孝，父若不慈，做儿女的又如何孝顺？万事万物源于法，法若得立，诸事大定，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，这种情况就应该订立律法，规定子女nüè待父母，当处以大刑，反之若父母待子女不慈，甚至nüè待子女，子女成年之后，也可不必赡养孝敬父母云云。
从前秦律里对孝道有很严厉的规定：儿女控告父母，奴婢妾室控告主人家，一般都不为罪，父亲偷了儿子的财物，这也不算罪，父母如果控告儿女不孝的，要求处以儿女死刑的，也要处以重刑。
这些律法的制定，当年都有身为法家弟子的商鞅与李斯等人的影子在里面，后来新朝建立，刘远因为自身经历的缘故，对这条律法怎么看怎么不慡，就要求不要加入乾律里。
结果现在法家弟子为了光大自身，顺便打击别派学说，直接就与时俱进，迎合上意，把律法给改了，直接呈献给皇帝。
诸如这样的行为，其它门派的弟子也没少gān。
总而言之，这场被后世称为“国策之争”的辩学，开始愈演愈烈，朝着不可预测的方向进行。
这些事情，就连丞相也控制不了。
仔细说来，其实朝中大臣，多数都有诸子百家的影子，比如说周允就继承了法家里申不害一脉，而宋谐则是名家弟子。
但名家一派到了秦末，就已经逐渐趋于没落了，宋谐没有能力力挽狂澜，也不觉得名家不适应时代发展，任其沉寂下去有什么不好，所以他压根就不赞成这种辩学之争。
在他看来，
