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取就能够得到。前回之中，那老僧身居观音院，心中想着谋取袈裟，这就好比内观其心却用心去谋划索取。岂不知用心去谋划索取，便会使得心火灼炽，最终将导致心火自焚，难免陷入大地火坑之中。非但水不能救火势，而且真宝反而会陷入下田，就如同那黑熊窃去袈裟一般。这正是错误地用心机所带来的危害，所以在篇首便说道：“恨我那不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己。”这句话颇为醒人耳目，显露深意。
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然而，如果舍弃观心而强行采取致力于肾脏的方法，那便是承袭抟砂炼汞的浮泛之谈，纯粹是傍门外道！这一条黑汉，也就是下田的妖怪。道士是其气，所以名叫“凌虚”；秀士是其质，故而身穿白衣。称作“佛衣会”，表明仅仅认识其表面之名，却未识得其中的实质。说“黑风山黑风洞”，描绘的是水宫的气色；“铁盔、乌甲、皂袍、乌靴”，勾勒出坎府的情形。行者的一篇自叙，全都是修真的要旨。唯有“他说身内有丹药，外边采取枉徒劳”这句话，正是专门针对致力于肾脏炼汞采取的非法行为，紧紧对应着后文天蓬的自救，那才是真正的本来天然配合。
“那怪与行者争闹，至红日当午，收兵吃饭。”这是因为肾气当午而衰，心血当午而生的时候，所以就如同关门写帖，而去请金池老上人。谦逊地自称“侍生”，处于下位；尊称对方为“上人”，处在上位。其中的含义非常明显。那熊罴属火，而成为黑汉，是肾中之欲焰；金池属木，而被称为丹房，是心内之淫液。彼此之间有相见的时机，也能够相互裨益，成为党援。因为气类相互交感，所以说：“传他些服气法。”仙师唯恐人们不理解前文中的和尚代表的是邪心，所以有行者就变做和尚这一情节，以此来表明和尚就是心猿。“进入其洞内，观看其对联，‘静深幽居’之句，原本是知命之处。但如果只是行采取的怪术，而不明白交媾的神通，那就是不知命。
等到被识破后再次战斗，胜负不分。行者道：“我也硬不多，只战个手平。”盖因行者的刚健，可比作真金；熊罴的坚僻，可比作钝铁。金铁不相入，旗鼓正好相当。但是顽铁也可以化为金，只是未经点化以收取罢了。所以又提出前往南海寻观音一事，表明仍然需要在观心自在处讨寻收伏之法。你看收伏之妙处：既不令秀士像蛇一样爬行，索性将其捽断，转白色而为面粉，更不容许填土狼藉，劈头作饼，化苍色而成丹。
“行者见盘底下有‘凌虚子制’
