第26章 (第2/4页)
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如果不尽快找到解蛊之法……
沈融阳抬手掀开马车门帘一角，借着转头掩下眉间隐约的忧色。
苗疆，后世多理解为云南，实际上在当下，是包括了四川、贵州、湖南、云南的大部分地区，而蛊这种带着神秘色彩的毒物，也正是起源于此。
蛊不同于毒。
毒药中再无色无味，触之则亡的配方，也是有其药理可循，但是蛊却并非如此，往往一块石头，一根丝线，或者你压根就不注意的细节，就有可能让你中蛊，所以对于江湖中人来说，蛊比毒更为可怕，它不仅防不胜防，而是防无可防。
与蛊类似的，是后来出现于诸多小说的降头，两者都能在千里之外致人于死地，它们更接近一种巫术。汉代著名的一个典故，金屋藏娇中的陈皇后，汉书中说她被废的理由是：皇后失序，惑于巫祝，不可承天命。无论这个理由是否真实，但是能成为压倒骆驼的最后一根稻草，可以想见时人对巫蛊之术的恐惧和厌憎。
蛊虽然可怖，但并没有广泛流传，它只限于当时极少部分的少数民族地区，而且十分隐秘，会蛊术而且jīng通蛊术的人并不多，因为万事万物有消有涨，蛊既然这般厉害，它就必然在另一方面有损yīn德福寿，越歹毒的蛊要付出的代价就越大。像忘川蛊这样的蛊术，甚至需要下蛊之人用性命来完成，蛊成之日则下蛊者死。
下蛊者既已身死，能解蛊的还有何人？
纵然如意楼与北溟教的实力合起来甚至足以隐隐与朝廷对峙，但是天下间有些东西，并不是拥有了金钱和人力就能办到的。北溟教的薛五娘虽然是苗人出身，但对于巫蛊之术，也知之甚少，惟今之计，只有亲赴苗疆沈融阳既知巫蛊的厉害，心中所忧之事，无非是到了苗疆之后却找不到解蛊之人。
反观当事人，却是一身huáng衣玉冠，广袖长裾，安然坐在马车内，翻阅着杂记，脸上淡然若素，找不到一丝忧色。
这个时候的北宋疆域，还远未及云南西藏等地，进了云南地界便是大理，早在后晋天福二年，也就是公元937年，这里就已建国，宋朝建立之后，大理以宋为正统，两国世代jiāo好，它也成为宋朝在西南的有力屏障。
大理是一个很奇特的国家，它的建国者大理段氏来自chūn秋时期的郑国，但在其统治下，却是一个以白族为主的多民族融合，大理的女子大都风姿飘逸，生性多情，长相再平凡的女子，穿上那五颜六色的裙子，带上那银玉琮珑的佩饰，也会平生三
