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扭出血来，挽着虚空去打结，而期望达到无为境界，这万万没有道理。这就如同认贼为子，又怎能到达心、法两忘的境界呢？殊不知在这其中有来自他家的不死之方。休要让其瞒过我，必须先识透五行，一拳打彻所有的障碍，期望心可达到无心的境界，而法自然也就可以废止了。只有这样，才是如同碧天秋月一般，彼此无分，性命俱了。倘若说即心即佛，却不识得非心非佛，错误地理解诗中“既然皆已心，何用别人说”这句话，将其视为责成自己的要诀，岂不是错了门户？所以开篇就说：“这一篇偈子，乃是玄奘师悟彻了《多心经》，打开了门户。”如果说心就是道，道没有不能了悟的，那又为何只说“打开了门户”呢？其必然要再次前往西天，去取什么真经呢？难道西天之真经，不是别人之说吗？由此其说法便可以让人明白地领悟了。
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《参同契》中说：“乾坤其《易》之门户。”悟空、悟能，乃是《易》之门户，也就是《心经》之门户。得了悟空、悟能，便是打开了门户。从此处下手进行修为，方可进入其堂奥。先前乌巢禅师恐怕唐僧不识《心经》门户，所以指示“野猪”、“石猴”，让行者说出。长老已经理解了其中的含义，所以长老常念常存，一点灵光自然透显，分明是“日落西山藏火镜，月升东海现冰轮”的境界。大道在望，急需前进。倘若只是从自家心上摸索，而认取那灵灵昭昭的识神，以为是真实，却不知有西天之大路，就如同恋家之人一般，称之为“恋家鬼”，又怎能超脱尘俗呢？所以前人有讥讽那些驻颜住世，却不能脱壳飞升之人，称之为“守尸鬼”，其说法与此相似。行者说出个“您家鬼”，骂尽了那些自来执心用功之人。
三藏道：“悟能，你若在家心重时，就不是出家之人了。你还是回去吧。”呆子原本并无退悔的言语，而设置这样一段话头，难道真的是行者诬陷呆子吗？乃是特意借呆子来阐明修心却又恋心，就如同出家却又恋家一样。你看呆子“死心踏地前来”，死心前来，仍是心法，而要下手用功，却必须要有手段。但如果只能死心而没有手段，那么处处都会棘手，去路不通，所以老者摆手摇头道：“去不得西天，难取经。”等到行者说出自己的本事，而老者道：“你想必有些手段。”又说：“你既有这样手段，西方也还去得。”这真是老、庄指示的妙谛啊。所以以老者为主，下文“庄南两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女”一段影子，正是老、庄《道德》、《南华》玄妙中的秘要，惊
