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和“女丑之尸，生而十日灸杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
现代的神学家经过研究之后认为，《山海经》中提及的“女丑”应该上古的巫族首领，她经常骑着独角的龙鱼巡行在九州的原野，此外她还有一只大蟹，这大蟹生长在北海，脊背有千里宽广，也是随时听候女丑的差遣。当时出现了历史上罕见的“十日并出”的现象，女丑接受夸父的邀请，在丈夫山的北面祭祀祈雨，没想到被十个太阳给活活晒死了。
在上古时期，劳动人民认为巫族可以和天地间的神灵沟通，所以巫族在当时的地位是非常高的。
而刚刚现在环绕在我四周的这些翅膀族群，他们说自己是女丑的后人，应该也是隶属于巫族的。
可是他们对我又是异常的敬重，或者说是对我手中的权杖异常的敬重，这到底是为什么呢？
难道真的是因为他们以为我是天上的神明，是他们祈求的对象吗？
如果星盘事件真的是涉及到了《山海经》的话，那么事情或许就复杂一些了。
按照《山海经》中的记载，后土生信，信生夸父。
所以说，夸父应该是后土的孙子。
而女丑和夸父是在同个时代的存在。
这里头就有一个疑问，《山海经》中记载的那一场女丑在丈夫国北面祈雨的祭祀，其本质是否就是在祭祀星盘，而最后女丑也是以死亡告终的。
但是按照这样的说法，她是在祈雨，不是在祭祀星盘。
有点混乱，我必须好好地捋捋。
可是，二哥又打断了我的思路。
“小沧，你能不能够看出来，这个地方在不在中国的版图上啊，”他说着，眼睛圆鼓鼓地又环绕了四周看了一圈，可依却看不出个所以然来的样子，又将目光收了回来：“我这观察了许久，都没有在中国的地图上找到一个与此地类似的地方。”
他这句话将我给提醒了，按道理来说，栖说的是汉语，应该是在中国的版图之内的啊，可是这里四周的环境特别的陌生，似乎在中国的境内很少见到这样的地方。
“你看这四周的山体都是特别的高大，我估计山体的平均海拔应该是在四千米以上的，可是谷地也很宽，你细细地感受一下，空气之中的水汽含量特别多，感觉这里的河网的密度应该也不会小。”他说着，还装模做样地深呼吸了一下。
“二哥，还有一点应该是你感觉不到的，”我也补充了一句。
