德明山居图提示您：看后求收藏（指间小说网www.zhijianbook.net），接着再看更方便。
激地看着伯钦，他知道，这位猎人的善良和勇气，将会成为他西行路上的宝贵财富。他们在篝火旁交谈了很久，直到夜深人静，才各自安睡。
第二天，伯钦带着玄奘穿越了双叉岭，来到了一片开阔的平原。在这里，伯钦停下了脚步，他对玄奘说：“法师，我只能送你到这里了。前方的路，你需要独自前行。但请记住，无论何时，佛法的力量都会与你同在。”
玄奘与伯钦告别，他的身影在平原上渐渐远去，而伯钦则站在岭上，目送着这位法师的离去。玄奘的心中充满了感激，他知道，这段旅程虽然只是西行路上的一小段，但却给了他无尽的力量和勇气。最终要达到完全忘却的境界；始终如此，历经万劫也不会被破坏。
人心惟危。庄子曾言：“愤骄而不可系者，其惟人心乎！”这里所说的“危”以及“愤骄”，深刻地揭示了人心的险恶。五子之歌中提到“若朽索之驭六马”，这里以六马比喻人心。然而，驾驭马匹在于马笼头和缰绳，驾驭人心则在于心存敬畏。敬畏之心，是圣人能够善始善终的关键所在。所以，修行学道之人，在迈出家门的第一步功夫，全在于控制和驾驭人心的险恶，以免落入其陷阱之中。
此回乃是三藏西游的第一步，众僧议论纷纷，确定西行的主旨，都说此路艰难。三藏说道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”有人说这两句话便涵盖了全部的宗旨，再没有其他剩余的了。唉！如果将人心认作道心，那就是把心认作道，把假的认作真的，这是大错特错啊！殊不知此心种种皆为魔，务必斩灭除根，关键在于要坚强刚断而已。如果心灭就已经涵盖了全部宗旨，那又何必再前往西方求取大乘真经呢？这便是肉眼凡胎的愚迷之人，不识活佛真形有丈六金身的奇妙之处。就如同出门走到山河边界，却错走了路径，忽然失足跌落坑坎之中。篇中已经明显地演绎了出来，所以“心生”“魔生”这两句话，不过是指出人心的险恶，教导人们首先从这里下手，作为起脚之地罢了。
三藏心中的疑虑和二心便是陷阱，心中慌乱便是老虎出现。人心犹如老虎，老虎陷害人与人心陷害人没有区别，陷入心之陷阱与陷入虎穴又有何不同呢！何以见得呢？结尾的诗中说：“南山白额王。”南方为离卦，对应丙火，丙火长生在寅，为寅将军，这明显是指出寅将军就是人心。又怕世人不识，便衬托出熊、特二魔来加以证明。熊属火，是从寅中所生；特属土，是从丙中所生。魔王说：“自送上门来。”这总体形容了人心自陷的险恶。然而人心险在有二心，而不险
