第六百二十八章 禅让 (第4/6页)
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不想坐，让他禅位容易，可要他承认自己父亲的过失，他却是不肯的。不过罗公明也算给他留了脸面，禅位诏书中只是代他自承没有治理国政的能力，只字不提七大罪，但是在此前下发天下州府的邸报中，却是已经明言了的。
罗公明如此做，既是给废帝元佐留个脸面，也是考虑到了杨浩。杨浩接受禅让，此前曾答应永庆公主三个条件，第一，国号不变；第二，宗庙不改；第三，善待赵姓宗室。第三条好办，第一、二条对帝王们来说，是最难以忍受的。
国家仍然称之为宋，皇家宗庙之中，开国皇帝仍然摆设赵匡胤的灵位，这对注重香火传承的古人来说，是一块大大的心病，可是对其他人来说这种难以接受的条件对杨浩来说却丝毫不成问题，他并不在乎这个，在他看来，实际利益，远远大于一个虚无缥缈的名份。
何况，华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，宋朝的政治、经济、文化、科技乃至军事的发展，还是有着许多可圈可点之处的，世人多受一部评书影响，把赵宋贬的一文不值，可杨浩对宋朝却颇为欣赏。宋朝的富裕程度、民生经济，前无古人，后无来者，在上下五千年历史中，国运也算是很长的。
作为一个王朝，它当然也不是尽善尽美的，即便是到了他原本的那个年代，也没有哪个国家就敢说它的制度毫无缺陷，而杨浩多少知道一些宋朝政治存在的弊端，他有信心去芜存精，让这个本该在历史中大放异彩的国家继续延续下去，而且比本来历史中的它，更加多姿多彩，国运延长的更久，甚至成为自春秋以来，国祚最长久的年代也不无所可能。
至于非把他很敬重的赵匡胤的灵位从宗庙中撤出来，把宋这个令整个西方和东方大多数国家推崇备至，奉若东方文艺复兴与经济革命的大时代的王朝湮灭在历史当中，重新换上一块不知所云的牌子，他并不热衷。
而对他来说很容易就可以接受的这一点，对赵普、卢多逊、曹彬、潘美等众多故宋老臣，乃至天下士子百姓们来说，却是大为感激，使他迅速得到了民心的归附和各地将领、官员们的拥戴，国家动荡的局面迅速得到了稳定。
自古王朝更迭，莫不以五德轮回为据。杨浩当国，称之为以水德代火德，故此冠冕龙袍，旄旌节旗皆尚黑色。水，北方，色尚黑，冬十月为岁首，此时恰是十月，杨浩诞于北方，再加上早些年民间传言的印证，这些无形中恰恰与之相合的特征，不只是民间百姓对杨浩天命所归深信不疑，就是许多士子文人，文武官僚，也相信这是
