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锐和学社老师的关系比之前更为紧密了，以前可以说是井水不犯河水，现在则是常常交流，众人之中和章太炎的论述也最多——杨锐现在知道他的全名，按照浅浅的印象，这个人可是很有名的，但是为什么有名，干过什么事情却是一点也不清楚。交谈中，杨锐只是发现他外表狂放，内心却很是保守，思虑也很深邃。
开始只是杨锐上课结束，两人谈了一会，有时甚至到下午，后来就是每天中午两人在不断的交流。国学上，基本是他说杨锐听，杨锐只有少数时候才谈自己的看法，他虽然对杨锐没有正规的学习过经学表示遗憾，但是对杨锐对国学的认识是赞同的，从杨墨到老庄，从老庄在到孔孟，从孔孟在到韩非两个人的看法都是基本一致，当然，涉及具体杨锐是空白，但是这些学派所表现的思想却是很了解的。
至于说到西学，那就是杨锐在说他在听了，也只是偶尔的提出问题，其实在这个年代中国对西方的认识都是船坚炮利，所以洋务运动提出什么中学为体，西学为用的主张，这些都是因为对西方文化的了解不透彻来了的，甚至到一百年后，还是有唯工业论的说法，穿越者飞机大炮造的不亦乐乎。杨锐只好从西方的文化的源头古希腊开始说起，从毕达哥拉斯说到苏格拉底和柏拉图，再从柏拉图说到文艺复兴和黑格尔边沁，杨锐在大学选修的西哲在此时终于有了用处。
两人的辩论在学生引起了很大的影响，开始之时其他老师旁听，后面很多学生也跑来听也会把两人的谈话做下记录，让给其他同学传阅，平心而论，杨锐的知识只是现代速成的，对很多思想的了解很粗狂，非常的不细腻，但是还是抓住了这些思想的大部分的jg髓，一个粗懂西哲的后世中国人和一个jg通国学的近代中国人的思想碰撞产生了不可预计的后果，而这些都将慢慢的在以后的岁月中释放它的影响力。
谈论不但给了别人启发，对杨锐来说震动更为巨大，近代的中国其实是根本没有时间去完成整体国民思想的转化，很多先知先觉者被枪炮声惊醒了，他们在矢志不渝的寻找拯救中国的良方，每一次的药方似乎都很有效，可是，那些未被惊醒的沉睡人民却无法理解先知们的jg神和行动，他们只能默然或者盲从，而这样最终的后果只会造成权利的失衡，先知们转化为统治者，利用他们的先知优势和国民的不成熟来达到目的，他们肆无忌惮，为所yu为，没有人去制衡，更没有人敢去指责他们。
时间啊时间，要是能像后世改革开放那样给中国稳定的三十年的稳定发展时间，给中国培养
